“總是想有新意，總不滿足老套?？煽吹紺hatGPT輕輕松松弄出了滿屏的各種新意后，失望之余也坦然了。”在今年的中央美術(shù)學(xué)院畢業(yè)展覽，一面墻上的寄辭如是寫道。

5秒內(nèi)生成一幅莫奈的新畫作，一分鐘譜出一首貝多芬的弦樂四重奏，當(dāng)AIGC讓人們看到人類的核心創(chuàng)造力似乎是可以被替代的，人類對(duì)自我的失望便逐漸被放大。

早在八十年前，本雅明也發(fā)出同樣的驚嘆：藝術(shù)是具有本真性、獨(dú)創(chuàng)性、是具有"靈暈"的，而相機(jī)、打印機(jī)、電影等可復(fù)制技術(shù)的出現(xiàn)，背后并沒有孕育"靈暈"的土壤。

這樣的驚嘆已經(jīng)常駐人類世界許久，只是AI大模型的到來(lái)，加劇了人類的警醒 。牛津大學(xué)未來(lái)人文研究中心給出了24項(xiàng)人類工作被AI替代的未來(lái)時(shí)間表，流行音樂制作、暢銷書作家等工作將在20年內(nèi)被AI取代。

是函數(shù)在“作祟”

不過(guò)，僅僅圍繞AI是否會(huì)取代人類進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作這一話題展開討論，無(wú)疑陷入“觀點(diǎn)之爭(zhēng)”。在探究誰(shuí)替代誰(shuí)之前，弄清AI的工作原理及其與人腦之間的異同尤為重要。

在商湯智能產(chǎn)業(yè)研究院院長(zhǎng)田豐看來(lái)，AI本質(zhì)上就是一個(gè)函數(shù)，它接收輸入并產(chǎn)生輸出：想象有一函數(shù)叫做F(圖片)，輸入一張貓的圖片，人工智能便能輸出“貓”這一文字，正如人類通過(guò)觀察貓的照片能夠識(shí)別出這是“貓”。

商湯商量大模型所繪制的貓

“這一代AI技術(shù)，尤其從機(jī)器學(xué)習(xí)、深度學(xué)習(xí)開始，實(shí)際上在走結(jié)構(gòu)主義路線，核心就是模仿人腦的神經(jīng)元結(jié)構(gòu)，構(gòu)建神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)。”田豐表示，正如人腦在推理過(guò)程中存在著從“a-b-c-...”這樣一個(gè)或長(zhǎng)或短的“思維鏈”，人工智能大模型同樣運(yùn)用“思維鏈”實(shí)現(xiàn)推理，強(qiáng)大的邏輯推理仿佛賦予AI擁有了人的意識(shí)。

此外，人工智能的推理能力不僅限于理工科領(lǐng)域，文科同樣涉及推理邏輯。無(wú)論是繪畫、寫作、攝影還是電影制作，創(chuàng)作過(guò)程中都存在“思維鏈”。

而和人腦不同的是，田豐認(rèn)為，人工智能的算法、算力和數(shù)據(jù)效率遠(yuǎn)超人腦，能夠通過(guò)大量的數(shù)據(jù)訓(xùn)練，將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問(wèn)題，快速找到數(shù)據(jù)之間的相關(guān)性，從而呈現(xiàn)一種強(qiáng)因果關(guān)系的解決方案。

“我也試著用大模型去寫《流浪地球3》的劇本，只需要我把前兩部作品‘喂’給大模型，再讓它按照我的思考進(jìn)行演繹，多輪對(duì)話后就能制作出一個(gè)屬于自己的劇本。”田豐表示。

如果說(shuō)藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，需要舊元素的新組合。按照這樣的邏輯，藝術(shù)家是不是很有可能被AI替代？畢竟AI的工作方式與人腦如此相似，而AI在元素的排列重組方面又表現(xiàn)出了超乎常人的技巧。

“嚇著嚇著就正常了”

按照哲學(xué)家克羅齊所言，藝術(shù)的創(chuàng)造是人類的直覺，而直覺的來(lái)源是情緒和意志，藝術(shù)所表達(dá)的正是人類的情緒。AI通過(guò)分析大量人類情感的數(shù)據(jù)進(jìn)行模擬，但當(dāng)一些觸動(dòng)我們心靈的作品變成可被復(fù)制的范式時(shí)，它們是否還能保持原有的靈魂和真實(shí)性？

“AI難以觸及人類高貴的靈魂，至少目前我沒有看到希望。”藝術(shù)家趙半狄稱。

從根本上來(lái)說(shuō)，AI大模型是人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型，其創(chuàng)建伊始是模仿人腦的運(yùn)作方式。也就是說(shuō)，大模型通過(guò)龐大語(yǔ)料庫(kù)去學(xué)習(xí)的模式，本身就是對(duì)人腦能力的一種模仿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如人腦強(qiáng)大的情感處理能力和理解能力。

而對(duì)于藝術(shù)而言，情感與理解又尤為重要。導(dǎo)演王潮歌同樣表示：“我的創(chuàng)作中，更想表達(dá)我對(duì)人類的愛的理解、對(duì)慈悲的理解、對(duì)寬容的理解，而不是對(duì)更高的科技手段或視覺經(jīng)驗(yàn)的理解。”

從這個(gè)維度看，人類所擁有身體與歷史底蘊(yùn)就是AI難以跨越的鴻溝。人們的身體感知構(gòu)成了意識(shí)的一部分，歷史記憶塑造了價(jià)值觀。正是如此，才能有"感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心"，花朵和鳥兒本身并不會(huì)流淚或驚心，而是詩(shī)人以獨(dú)到的感知，從非藝術(shù)品的事物中發(fā)現(xiàn)了美，使這首詩(shī)跨越千年與當(dāng)代的人們形成對(duì)話。

技術(shù)的革新或許會(huì)讓一些人不得不離開"舒適區(qū)"，但承認(rèn)AI在藝術(shù)領(lǐng)域的存在，并不會(huì)泯滅真正的藝術(shù)。

就像王潮歌所說(shuō)：“人類在漫長(zhǎng)的演化過(guò)程之中，總是會(huì)被自己嚇一跳。我們發(fā)明了火車，被自己嚇一跳；我們發(fā)明了網(wǎng)絡(luò)，又被自己嚇一跳；如今我們發(fā)明了AI，還會(huì)被自己嚇一跳，不過(guò)嚇著嚇著就正常了。”

蘋果砸中的“閃爍”

“千百年來(lái)，人類具有馴化一切生產(chǎn)力工具的能力。就像物種起源是適者生存，大模型的未來(lái)一定是‘適人性生存’。”田豐稱：“按照哲學(xué)領(lǐng)域波普爾的‘三個(gè)世界’理論，在物理世界，大模型會(huì)盡可能的仿真物理世界；在精神世界，如果違背人類的精神與倫理，大模型也不會(huì)生存下來(lái)。”

舉例而言，“我問(wèn)大模型天鵝是什么顏色的，大模型基于數(shù)據(jù)庫(kù)給出一個(gè)答案，這種答案會(huì)有兩種特征。一種特征是接近于物理世界的本質(zhì)，它會(huì)回答黑色、白色或其他；另外一種特征，它會(huì)盡量和人類產(chǎn)生情感的共鳴，假設(shè)白天鵝在人類世界象征著純潔，它會(huì)回答白天鵝是最美的。”田豐表示。

這樣看來(lái)，并沒有誰(shuí)替代誰(shuí)一說(shuō)，AI的“生死”本在人們自己手中。

而藝術(shù)家的“生死”，同樣也在人們自己手中。趙半狄表示：“AI的創(chuàng)作可以淘汰90%的所謂的藝術(shù)家，真正的藝術(shù)只有10%，甚至只有1%。”

“AI幫助我認(rèn)清了什么是真正的藝術(shù)，藝術(shù)的特殊性部分在于哪里。過(guò)去我們總是會(huì)把技藝混為一談，比如我們會(huì)學(xué)服裝設(shè)計(jì)的技藝，而AI把技術(shù)性的因素剝離出去后，真正的藝術(shù)或藝術(shù)家更能得以凸顯。”中央美術(shù)學(xué)院服裝設(shè)計(jì)系研究生吳菲稱。

吳菲又進(jìn)一步表示：“這并不意味著我會(huì)排斥它，AI使我對(duì)過(guò)去所理解的藝術(shù)祛魅。我曾經(jīng)試著給AI輸入我往期的服裝作品，讓我驚喜的是，不僅能在AI生成的內(nèi)容中看到我過(guò)往作品的延續(xù)性元素，還為我?guī)?lái)了很多意想不到的新思路。AI不只是紡織機(jī)，還會(huì)成為人類的好工友。”