《百家說故事》系列節目“可愛的面孔”之《了不起的“美少年”》視頻截圖。
翁淮南在接受澎湃新聞采訪時表示，一件件文物可以展示中國式現代化的歷史淵源，以及中華民族為什么跟其他民族不一樣、我們為什么要走自己的路。
在單條時長不足5分鐘的短視頻《了不起的“美少年”》里，翁淮南從出土于河北唐縣的“手捧書卷的江南少年”形象的陸羽瓷像，講到了中國人喝茶的歷史，更講到了陸羽像出現在華北的燕山腳下，背后反映的是遼和宋通過談判簽下“澶淵之盟”，宋用茶葉等物質換取了和平，以及“澶淵之盟”后宋、遼茶葉貿易之繁榮，以及最終茶文化成為中華民族代表性的精神標識。他指出，茶為中華民族注入了偉大理性，促進了中華民族在大江南北的大融合。
而在《四千年前的“酷小伙”》中，那個少年留著短發，有著耳洞，打著鼻釘，脖子下面系著黑色三角形絲綢巾，身著紫紅網格紋短上衣、下身著網格長褲裙，雙腳上穿著長筒鞋，雙手插兜，這打扮放到現在也是又酷又帥，足夠時尚。
翁淮南希望通過講述古代文物上的可愛“中國面孔”，向世界展現可信、可愛、可敬的中國形象，讓世界感受一個真實、立體、全面的中國。
翁淮南說，他去過多個國家，走遍大江南北，拍了10萬多張古代文物上的中國面孔，并最終挑選出約200個面孔樣本，后續計劃出一本關于“中國面孔”的書，讓世界了解真實的中國面孔、了解真實的中國。
翁淮南介紹，“可愛的面孔”系列節目目前已經錄制了6期短視頻，除了這兩天已經播出的《了不起的“美少年”》《四千年前的“酷小伙”》《一位東漢老人的說唱秀》外，后續還將講到 “驛使圖中的‘快遞小哥’”、“漂亮‘小姐姐’五千歲”等內容。
漢代擊鼓說唱俑。以下圖片均為 受訪者 供圖
其中，《一位東漢老人的說唱秀》要講的是，出土于四川成都的漢代擊鼓說唱俑。很多人在歷史課本、書籍中看過漢代擊鼓說唱俑，但翁淮南卻從中發掘了一些精彩的細節與史實。
“他臉呈方形，顴骨突出，鼻子扁平，和三千年前的三星堆人有著傳承關系……鼻梁上部有一顆秦漢人像少見的痣，樣子非?？蓯?。”翁淮南說，漢代擊鼓說唱俑面部表情豐富，不是當權者高傲的狂笑，也不是卑微者的媚笑，而是張揚著的歡快。透過這個說唱俑，我們能讀出很多珍貴的歷史信息：說唱藝術在漢代已經職業化；陶俑在山崖貴族墓中出現，說明漢代的精英階層對幽默滑稽文化非常認可；說唱俑反映了漢代高超的陶俑制造工藝；說唱俑的出土和發掘，成為研究我國話本小說萌芽的重要資料。
翁淮南認為，說唱俑以市井人物和社會生活為焦點，反映底層生活的情趣，呈現民俗風情。從中依稀看到“文景之治”“漢武盛世”“光武中興”等人民安居樂業的治世局面。在一定意義上講，“擊鼓說唱俑”還可以算是中國說唱藝術的推動者了。
驛使圖 畫像磚。
翁淮南介紹，“快遞小哥”的臉上并沒有沒有畫嘴巴，這是因為郵政是一種非常重要的通信方式。有學者推測，不畫嘴巴是古人故意為之，想表達的是古代郵政的保密性和安全性。而且，畫中的“快遞小哥”或許正是從古絲路驛站懸泉置，騎馬去長安。它再現了離現在1600多年前中國郵政的情形，也被認為是中國發現最早的古代郵政的形象資料。
花卉紋 人頭形 器口 彩陶瓶。
翁淮南認為，這個瓶子是集多子、孕育、供給、庇護等特征于一體的女性形象，意味著部落的生殖與繁衍，寄托了人們對于孕育新生命的祝福。這里塑造的“小姐姐”形象帶有濃厚的原始宗教祭祀色彩，表達了人們對于生命長久不息的向往。同時，它為我們提供了文化相互交流、融合的物證。
他說，在每條只有短短幾分鐘的短片故事里，他都埋下了很多很有意思的線索，里面體現了中華文明的突出特征，呈現了中華文明的“連續性、創新性、統一性、包容性、和平性”。就拿關于陸羽的故事來說，6000年前的茶碗跟現在的茶碗沒有本質的區別，但透過它能讓今人了解到幾千年來的變與不變。
翁淮南講到，陸羽的《茶經》誕生在1200多年前，而中國人喝茶的歷史之長，遠遠超乎我們的想象。2001年，在浙江跨湖橋遺址曾發掘出一顆距今8000年的“茶樹種籽”。有學者提出，這是世界上最早的“茶樹種籽”。隨后，在浙江田螺山遺址發現了山茶的樹根，這是我國境內考古發現的最早的人工種植茶樹的遺存。巧合的是，田螺山遺址還出土一件小陶器，有把手，有灑水小嘴，很像今天常用的小茶壺。有學者推測，早在6000年前，浙江田螺山一帶的人們已開始用陶器煮茶、喝茶。
“而距今上萬年的上山文化，也是在浙江。這說明，在很早的時候，長三角就很發達，現在這些地方依然發達是因為它有深厚的歷史文化底蘊。”翁淮南說。
又比如，為什么中國人喜歡紅色？翁淮南講了一個發現：目前發現世界最早的彩繪陶就在浙江上山遺址（11000—8500年），彩繪陶的一抹紅色隨后傳播中華大地——中國共產黨在浙江嘉興的紅船起航，再到紅四軍、到中華人民共和國成立我們有了五星紅旗。
他認為，這體現出，紅色是生命之色，是我們的價值觀。紅色代表陽光、向上的力量，代表了中華民族始終追求向上的特質。很多東西就是文化的自覺，它是根子里的，是跟隨人類文明史的發展一點點沉淀下來的，是割裂不斷的。
談到文化傳承，一些年輕人會覺得很多歷史、文物離現在很久遠。但在翁淮南看來，歷史與文物都離當下很近。
翁淮南說，在人類的發展中，科技創新多體現在工具的發展上；但是中國人的思想上有一種獨特的向上力量，一直未曾改變。
在一張張面孔里，甚至能夠看到前人對后人的期許和關愛。為什么西方人講究個性、張揚自我，中國人崇尚集體文化，要“子子孫孫永寶用之”？翁淮南認為，這體現的是老祖宗的固執——中國人的價值觀不是為了自己活著，都是為了子子孫孫。距今6000多年的仰韶文化陜西臨潼姜寨遺址，中心廣場周圍分布5組建筑群，所有房屋的門均朝向廣場，體現了一種凝聚和內向式的聚落格局。馬家窯文化青海大通上孫家寨墓地出土的距今5000多年舞蹈紋彩陶盆，三組舞人手拉手繞盆一周形成圓圈，并能依稀看見人面孔的快樂輪廓。它們的共性是同心圓式的文化聚焦，而非西方個性張揚式的文化散焦。
“文物里映照著中國式現代化的歷史淵源。”翁淮南說，他希望通過文物來回答，何以為中華民族，我們為什么是今天的樣子、我們未來是什么樣子。
在翁淮南看來，人生的意義也在于去尋找意義，參觀博物館能尋找快樂、尋找幸福，找到人生閃亮部分，提高生活質量，讓生活充實，生命完美，本質豐富。所以，他特別希望年輕人沒事多到博物館看一看。
與此同時，翁淮南表示，他希望通過“可愛的面孔”節目、通過文物中的中國人面孔，來向世界展現可信、可愛、可敬的中國形象，讓世界感受一個真實、立體、全面的中國，進而真正“讀懂中國”。
他指出，有些國際輿論場上對我們有一些固有印象。但我們其實不是這樣的，中國龍也不是西方語境下帶著邪惡文化標簽的dragon（英文“龍”），我們要破除這種形象符號。所以，他想拿一些文物中的中國面孔來給大家看看，5000年的小姐姐、4000年的小帥哥長什么樣，我們的老祖宗究竟是什么樣的。
“我們常說要講好中國故事，但這其中也存在一些問題，比如從理論到理論。”翁淮南說，中華民族是在中華大地上出生長出來的，是在中華五千年文明中生長出來的。我國百年百大考古發現實證了中華民族有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。然而，對于“為何中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態發展至今的偉大文明”這一時代之問，西方很多人習慣于把中國看作西方現代化理論視野中的近現代民族國家，沒有從五千多年文明史的角度來看中國，這樣就難以真正理解中國的過去、現在、未來。
翁淮南還談到，現在中國學界很多東西都是以國外中心的，用西方的理論、視角來研究中國，這使得我們在很多領域缺少話語權。他說，中華文明五千年不能讓西方來給我們解釋，作為國家博物館的學者，他希望充當好橋梁作用，讓文物活起來，讓理論能夠通過生動的故事講出來，把中國故事講好，讓世界讀懂中國。
正因如此，他希望中國面孔的美學標準，是由我們自己來定的。
為了做“可愛的面孔”，翁淮南堅持走遺址、跑博物館，前后總共拍了10萬多張古代文物上的面孔。后來，他和學生從中挑選出了200多件有代表性面孔樣本。翁淮南介紹，短視頻節目“可愛的面孔”中展示的面孔就選自其中。